tag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post182841706001073395..comments2023-09-05T08:10:16.469-07:00Comments on 我是黃致翰: [討論] 桶中之腦Ellery Huanghttp://www.blogger.com/profile/05906695028631210320noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-21821348935457337812012-05-10T20:24:32.000-07:002012-05-10T20:24:32.000-07:00在您的大作
《我的八年三百八十一學分中醫學習之路》
中有談到【證】【症】的問題。
《漢字淵解》形+...在您的大作<br><br />《我的八年三百八十一學分中醫學習之路》<br><br />中有談到【證】【症】的問題。<br><br /><br><br />《漢字淵解》形+音=義<br><br />【證】【症】【証】<br><br />~~~~~~~~~~~~~<br><br />【證】= 說(言) + 升堂(登) <br><br />【證音=掌勝】掌握能勝<br><br />……登堂(公堂)之言,切切實實要負法律責任的供辭。<br><br />……有了切確的證據才能依法「判決(用方)」才能採取「行動(治療)」<br><br /><br><br /><br><br />【症】病在定位(正=一止=一直停止→固定位置)<br><br />【症音=執痛】<br><br />…………→「一直為…所苦」如「不孕症」「乾眼症」<br><br /><br><br />-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-<br><br /><br><br />證人說了一大堆話,並不是每一句都能當證據的!一個病人可能為很多種<br><br />「症」所苦,但要醫治他的病,就要在各種症之中找出「有決定性關鍵」<br><br />的【證】!<br><br /><br><br />自古有很多人說:張仲景漏寫很多症,不完全!這就是因為【不識證字】<br><br />所產的毛病!<br><br /><br><br />張仲景的原則是:「非確據不寫」!比如《太陽篇》跟感冒很有關係,但他<br><br />老人家完全沒談到「流鼻水」的事,因為這雖是常見而普遍的「症」,但<br><br />卻非治病所能據斷的【證】!<br><br /><br><br /><br><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br><br />(附解)<br><br />【証】說話正直→說到做到(有信用) → 証券<br><br />【証音=真奉】真心奉行潘樹淵(思野)noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-22404736196729321202012-05-10T19:54:06.000-07:002012-05-10T19:54:06.000-07:00⑶
(超過1000字,所以分段)
正如《傷寒雜病論》所寫:
「凡人有疾,不時即治,隱忍冀差,以成痼疾...⑶<br><br />(超過1000字,所以分段)<br><br />正如《傷寒雜病論》所寫:<br><br />「凡人有疾,不時即治,隱忍冀差,以成痼疾。小兒女子,益以滋甚。時氣不<br><br />和,便當早言,尋其邪由,及在腠理(※揉壓、按摩、拔罐、針灸…),以時治<br><br />之,罕有不愈者。患人忍之,數日乃說,邪氣入臟,則難為制。凡作湯藥,不<br><br />可避晨夕,覺病須臾,即宜便治,不等早晚,則易愈矣。如或差遲,病即傳變,<br><br />雖欲除治,必難為力。服藥不如方法,縱意違師,不須治之(※此時治也不能<br><br />很快好,打壞招牌)。凡傷寒之病,多從風寒得之。始表中風寒,入裏則不<br><br />消矣。未有溫覆當而不消散者(※感冒初起,多加衣服外套褲子,不用半小<br><br />時,包你瞠結)。」<br><br /><br><br /><br><br />但是,現今的情況,各種療法,來者不拒(錢)、各自為政,一路到底!<br><br /><br><br />真正的【醫道】就是:<br><br />該怎麼醫,就怎麼醫!不是只「一味地吃藥,一味地下針、一味地灸、一<br><br />味地拔罐…」!<br><br /><br><br />現在的中醫,不管什麼病,幾乎都會開藥給病人吃,而且極少「知、會、<br><br />願」使用其他方法!(錢那有往外推的!!!)當然,從事其他治法的人,也<br><br />一樣啦!<br><br /><br><br />這種極偏、極不完全的東西,根本不配叫做「醫術」,更遑論「醫道」了!<br><br />故,醫者,治病而要命之徒也!無怪乎現代人會「天年不永」!<br><br /><br><br />《黃帝內經》是啥?<br><br />https://docs.google.com/open?id=0B2FbBq6gRbDteHZwME85NnlZSzQ<br><br /><br><br />【但】=亻+旦=人+是而不走(「是」字沒「走」字下半)<br><br />=該做的、想做的也不去(走)做…<br><br />【但音=等看】等候待看(觀望)《思野按》閩南話的「等」就是【但】!<br><br />……(註)【是】=日+下+人=耕作勞動=做該做的(不落跑)<br><br />……對長上回話:「是」,乃「我會馬上去做該做的」<br><br />……【是音=實事】實地任事<br><br /><br><br />【欲】=欠+入+人+口=肚子餓想飲要食=很想要,來者不拒<br><br />【欲音=願去】<br><br /><br><br />【寐】=宀+爿+未=室+牀+差「一點」才會「走」=賴在室內、牀上不走<br><br />【寐音=蒙被】(閩南語:抱被子:ㄇㄛˋㄆㄨㄟˋ=ㄇㄟˋ)潘樹淵(思野)noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-18659679070925625162012-05-10T19:52:34.000-07:002012-05-10T19:52:34.000-07:00⑵
(超過1000字,所以分段)
【醫道】?
什麼病該用什麼方法治,是有一定規矩的,不是像現在的...⑵<br><br />(超過1000字,所以分段)<br><br /><br><br />【醫道】?<br><br /><br><br />什麼病該用什麼方法治,是有一定規矩的,不是像現在的中醫或民俗療法<br><br />那樣子,胡搞一通!比如,一般感冒初起的各種症狀,通常都還沒到「桂<br><br />枝湯、麻黃湯、葛根湯…」那樣,這就是為什麼張仲景在太陽篇裡都沒寫<br><br />到「流鼻水、打噴嚏、有痰、喉嚨怪怪…」的原因。因為這種情況根本還<br><br />不到吃藥的地步!這個時候只要<br><br />①揉按頭後頸項上面的「阿是穴」(通常都在風池、風府到大椎附近)!<br><br />②多加一兩件衣服(溫覆當)不用多久就會好很多,很快就好了!<br><br /><br><br />《黃帝內經》「經脈者,所以能決死生,處百病,調虛實,不可不通!」試<br><br />問有那一本書?那一句話?那一個方?能與之抗衡的?經脈通是一切治病<br><br />的前提!如「…服桂枝湯反煩不解者…」<br><br /><br><br />吃藥是過度也是錯誤的醫療,正氣必傷、腎陽必損,根本就是誤治!<br><br />唯一一個初起感冒就可能會用到的方只有【麻黃附子細辛湯】而已!<br><br /><br><br />少陰病,【始】得之,反發熱,麻黃附子細辛湯主之。<br><br />【始】=女厶口=女人開下口(合↔台)=羊水破→快要生了(最早先的時候)<br><br />【始音=水指】破水開指(開一指、開二指、開三指、開四指、開五指→生)<br><br />【反】=厂+又=敬禮時的手臂之形(伸直為正)+虎口揑合之形<br><br />【反音=翻轉】<br><br />正常心陽要下行,如今反著走,即從心往頭上走。身體感敏銳的人在最初<br><br />大概膻中附近有點溫溫或怪怪的時候就發現了。差一點的,大概在缺盆附<br><br />近的時候才發現,一般人都是到喉嚨怪怪、癢癢的時候才有感覺!麻黃附<br><br />子細辛湯愈早吃愈有效,慢了一些,不但效果差,而且常常會牽連時日!Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-11169144266877928052012-05-10T19:50:20.000-07:002012-05-10T19:50:20.000-07:00①真的十分優秀,我很認同!
②這是一篇「以終為始」的最佳示範文!
…(以「最後一句話」為經,貫串全文...①真的十分優秀,我很認同!<br><br />②這是一篇「以終為始」的最佳示範文!<br><br />…(以「最後一句話」為經,貫串全文)<br><br />③也是一篇「肯證偏差」的最佳示範文!<br><br />④誠如君言,所以中醫書我只用心四本,信二本!漢後都當壹周刊、競選<br><br />傳單!<br><br />⑤光用【聖】這個字,就可以立馬「現魔照妖」,不必像您那麼累!<br><br />…【聖】=耳口壬=耳口勝任=感知力、表現力一流!<br><br />…【聖音=事正】一聽就瞭解、一說人就懂,完全不會誤解偏差<br><br />…從文章馬上就可以探知其【聖】字功夫,大部份的人在自序就落馬了!<br><br />…這就是為什麼古人要說「讀聖人書」!不是聖人你讀他幹嘛?被害死,<br><br />活該!<br><br />⑥古人留給我們的是什麼?說穿了,只有一堆字而已!如果不認識字,會<br><br />怎樣?<br><br />…【漢字】=形+音=義!不識形、不曉音,義不可能全明!<br><br />…自漢以降,字形無人識,字音無人曉→字義各自說!<br><br />…加上《說文解字嘩唬濫》《康熙字典鬼扯誕》致使無人識漢字!<br><br />…但是,這個問題寸沉重,太傷人,所以沒人敢碰這個事,沒人肯認這個帳!<br><br />…所以《傷寒雜病論》讀不通,用不好,只好另尋他方!<br><br />…又加上人心惟危、愛面子、好發明,故「不述而作」!<br><br />…結果「自悟誤人」!<br><br /><br><br />【漢字】:字形+字音=字義<br><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br><br /><br><br />【醫】<br><br />(形)=ㄈ矢几又酉<br><br />矢+ㄈ(+ㄈ)=矩:規矩=①生活作息、觀成習慣②治法選用<br><br />ㄈ=ㄇ=火罐之形:拔罐<br><br />矢=<+<(向左橫看)=箭頭:針<br><br />ㄈ+矢=放血<br><br />几=長窄桌:灸、正骨、整脊…<br><br />又=揑(虎口揑合之形):揉壓按摩推拿…<br><br />酉=醪醴:湯藥<br><br />矢+酉=下午→酉時=溫覆(六小時)<br><br />酉+几=配:選用搭配(治法)<br><br />(音)=因析ー(ㄣ;ㄒ)ー=病因剖析<br><br /><br><br />所以,「醫」字真正原義就是:<br><br />病因剖析之後,選用並搭配適當的治法,或調整生活作息、或拔罐、或<br><br />針、或放血、或灸、正骨、整脊、…、揉壓按摩推拿、或湯藥、或溫覆…來治療<br><br /><br><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br><br /><br><br />【道】<br><br />(形)=V一自辶<br><br />V=眉毛<br><br />一=眼睛瞇成一線<br><br />自=/目=目上一撇(看人右側面)=鼻梁<br><br />(V一自=眼觀鼻、鼻觀心=沉思、冥想)<br><br />辶=達<br><br />(音)=得靠ㄉ(ㄜˊ;ㄎ)ㄠˋ=日行一寸(得)的依靠<br><br /><br><br />所以,「道」字真正原義就是:<br><br />要成為達人,在思想觀念上,日行一寸(得)的依靠<br><br />→思想觀念的最高指導原則!<br><br /><br><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-26027190370587465412009-02-16T01:30:17.000-08:002009-02-16T01:30:17.000-08:00莫非定律那句話的語言分析莫非定律那句話的語言分析elleryhuangnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-10745881942338431702009-02-15T06:13:06.000-08:002009-02-15T06:13:06.000-08:00出版偏差出版偏差elleryhuangnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-2910691877898562672012-04-28T03:11:46.000-07:002012-04-28T03:11:46.000-07:00感謝灰格爾的指教
個人覺得這樣的策略並沒有成功感謝灰格爾的指教<br><br /><br><br />個人覺得這樣的策略並沒有成功elleryhuangnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-2149275745384746562012-04-26T22:42:35.000-07:002012-04-26T22:42:35.000-07:00有一個重點你忽略了
普特南的論證核心
其實是想用他的"指稱理論"
來避開桶中之腦...有一個重點你忽略了<br><br />普特南的論證核心<br><br />其實是想用他的"指稱理論"<br><br />來避開桶中之腦的困局<br><br />基本上是站在偏語言分析的<br><br />英美哲學立場<br><br />來"解決"傳統形上學問題<br><br />在他看來這是對處理傳統形上學問題<br><br />的"另闢蹊徑"<br><br />至於這個策略是否成功<br><br />才應該是爭論的焦點<br><br />所以問題不在於:<br><br />他支持唯心論或實在論<br><br />而是:<br><br />普特南式的"因果指稱理論"<br><br />是否已經成功克服這個爭論!<br><br />Good Luck!灰格爾noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535787533759742354.post-85906882804119214812011-09-28T06:57:56.000-07:002011-09-28T06:57:56.000-07:00我是藤壺,這篇文章消耗了不少腦力(藤壺沒
腦),我得到的「推論結果」或「問題癥結」是:
「桶中之腦的...我是藤壺,這篇文章消耗了不少腦力(藤壺沒<br><br />腦),我得到的「推論結果」或「問題癥結」是:<br><br />「桶中之腦的想法的對錯」對於「桶中之腦」而<br><br />言,沒辦法得知。其實我本來想說沒有意義,當然<br><br />這是走向懷疑論(按照上面說的)。<br><br /><br><br />但是我看不懂:「桶中之腦」沒辦法代表傳統唯心<br><br />論或實在論。<br><br /><br><br />(在我看來)「桶中之腦」跟「證偽桶中之腦」一<br><br />個支持唯心論(指所有感官接是幻覺),另一個繼<br><br />續懷疑「支持唯心論者」的根據指(指所有感官接<br><br />是幻覺)是幻覺)。<br><br /><br><br />所以普特南的解釋並沒有完全消除桶中之腦?他只<br><br />是說明「認為自己是桶中之腦」的想法是矛盾的?<br><br /><br><br />最後的結尾:生命的意義是沒有意義,以及要自己<br><br />去做有意義的事情。這些想法在我看來是很典型的<br><br />「後現代」。stu88310enoreply@blogger.com