事物與概念

"無我的原則，揭示了事物本身與其概念之間的深刻區別，

事物是動態的，活躍的，而概念卻是靜態的。"----一行禪師



由此當知研讀中醫之法門。



上次來學校演講的德國教授說：中醫需要的是定義。

事實上，整個由中國大陸所引導下的中醫教材，也朝明確定義的方向前進。

翻開中醫內科學，每個病症一開頭，都會引用自內經以降的文獻，

來進行強暴式的歸納，做出強暴式的定義。

殊不知，事物是動態的，活躍的，而概念卻是靜態的。

講得清楚點，當我們呼事物"心"為語言"心"，事物"太陽病"為語言"太陽病"之時，

會以為"語言心"的概念即是"事物心"，"語言太陽病"的概念即是"事物太陽病"。

殊不知，"語言心"及"語言太陽病"，事實上也是另外一個事物。

要瞭解事物最好的方法，也是唯一的方法，就是直接體悟事物的本身。

但當我們等級不夠，事物本身難以體悟的時候，就必須藉助語言這個事物，

來對應到事物的本身，而形成對事物的一個概念。乃不得為而為之矣。

因此，要瞭解中醫的方法，其一，便是每件一種詞彙，

即將其視為一活體事物，欲求其如何發生，如何對應到其所對應之概念上。

其二，便是直接或間接體悟醫理，而暫時忘卻文字，

即周學海所謂研讀傷寒論之法，當心想一病患於眼前，

仔細推敲其病機也。此乃緣人之生病，豈有惟依書上之法生？



討厭，本來心中想得一清二楚的概念，一經由文字表達，

又變得不明不白，不清不楚了。

唉～還是多讀點書，少說點話吧。