指與月

修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月，一切如來，種種言說，開示菩薩，亦復如是。

（簡單的說就是：想知道月亮在哪裡，而用手指月亮，但手並不是月亮，別把手當成是月亮，但是手的確能指出月亮的所在。）



雖然說，不應該把概念當作實物，而要避免把概念當作實物，最好的方法，

就是把概念本身當作另一個實物，研究概念的起源，研究概念的對應，研究概念的變遷。

研究手指的構造，研究手指的主人，研究主人以手指月的目的，反而能避免誤以為手指是月亮。



但是我今天在寫中內考卷的時候，還是用我自以為含糊不清的概念去描述我想表達的概念。

這實在是沒辦法。

第一，我還沒把整個中醫的名詞概念研究透徹，也就是陳建仲老師說的''中醫的歷史''。

第二，要知道，我們現在讀的書，最多已經距今兩千多年！

對於使用拼音文字者而言，這簡直是匪夷所思＿＿讀懂幾千年前的文章！

（稍微岔開話題。這裡可以思考一下白話文運動所帶來的影響，究竟優點缺點何者多？

兩千多年前的諸子百家跟一千多年前的半白話佛經，何者較易研讀？

這裡不是說文言文比白話文好，因為這個問題到現在我也還沒想清楚，

但總之，白話文絕對沒有課本上所說的那麼百利無一害。）

而在這兩千多年中，古人讀的是一百年前的文章，古人讀的是五百年前的文章，

古人讀的是一千年前的文章......

而這無數的古人，又寫下了對於我來說一千年前的文章，又寫下了對於我來說五百年前的文章，

又寫下了對於我來說一百年前的文章......

所以說中醫名詞怎麼會有定義？

中醫名詞用歸納的怎麼會正確？

而甚至同樣的名詞在同樣的著作哩，有著不同的涵義。



不打那麼多了，明天還要考溫病。

今天查了下網路，發現中文研究所不是說考就可以考的啊！

我還是作我的業餘玩家好了。