果皮箱

今天在中正公園散步時，把手上的衛生紙往垃圾丟去。

忽然發現，我以為的垃圾桶，上面寫著"果皮箱"。

哎呀～我手上的是衛生紙，可不是果皮呢，那我該不該丟呢？

仔細一看，裡面全都是五花八門，雜七雜八的垃圾啊！

哪裡是果皮呢？

仔細一想，哎呀～這不就是垃圾桶來的嘛！

可是為什麼上面寫著"果皮箱"呢？

可能是寫的人就是希望投果皮進去的，而不是丟垃圾進去；

可能是寫的人認為公園裡最多的垃圾，便是果皮，於是利用果皮來表達垃圾的意涵。

無論如何，"果皮箱"的涵義，擴大為"垃圾桶"了。

這例子也不勝枚舉：

"火車"，既包括了真的有火的蒸氣火車，亦包括了並沒有火的電聯車。

"鼎"，對台語而言，既包括了古時候，三條腿，長得真的像"鼎"這個字的鼎，亦包括了沒有腳的鍋子。

（曾經看過一篇文章，作者台獨意識形態濃厚，居然說台語的"鼎"不能寫成"鼎"，因為鍋子哪來的三條腿？）

......

了解了這一點，便不會以為"果皮箱"只能丟果皮，"火車"上一定要有火在燒，"鼎"一定要有三隻腳了。



若我真的把果皮丟入果皮箱，會不會有人說：

啊！我知道了，你之所以會把果皮丟入果皮箱，都是因為"上面寫著果皮箱的關係"。

若面前真有一部蒸氣火車，會不會有人說：

啊！我知道了，蒸氣火車會有火在燒，都是因為"叫做蒸氣火車的關係"。

這些倒因為果的話語，聽起來很蠢，但卻是常常在犯的。



我滿喜歡周學海的書，因為他是難得邏輯觀念清晰的古人。

（雖然說並不是真的很古，甚至畫像上還帶著眼鏡。）

來看看周學海在讀醫隨筆裡的一段話：

人身三陰三陽之名，因部位之分列而定名，非由氣血

之殊性以取義也。《素問》之敘陰陽離合也，曰︰......

由此觀之，三陰三陽以人身之部位而定名也，不昭昭乎?部位既定，由是經絡血氣之行于太陽

之部者，命曰太陽經......

故膀胱為寒水之經，水，陰也，而曰太陽，以其行于太陽之部也......

心為君火之經，火，陽也，而曰少陰 ，以其行于少陰之部也；而腎之為少陰可知矣。

......

是故經絡之三陰三陽，以定人身前后、左右、表裡部分

之名者也，而血氣之陰陽，仍各從其臟腑之本氣求之。不得因其經之行于三陰，遂謂其臟之

本氣皆陰也......

明乎此，則金匱真言論所謂心為太陽，肺為少陰，腎為太陰，肝為少陽，脾胃為至陰之旨，可以豁然矣。

經絡之三陰三陽，以其所行之部分表裡言之也；

臟腑之陰陽，以其臟腑之本氣剛柔清濁言之也。明乎此，則腎 為少陰，不必強合于君火；小腸為太陽，不必強合于寒水。



寫得真是好啊！

之所以周學海會寫這段，全是因為他接下來所講的：

顧世人習于十二經之三陰三陽，轉疑心、肝為陽，肺、 腎、脾、胃六腑為陰，

少見而可怪也。豈非徇末而忘本也乎?



了解這個到裡，的確有助於我們思考。

就像張景岳在"質疑錄"中所寫的"論傷寒傳足經不傳手經"，

也是一篇邏輯清楚，具有名實觀念的好文章。