2006年11月13日 星期一

果皮箱

今天在中正公園散步時,把手上的衛生紙往垃圾丟去。

忽然發現,我以為的垃圾桶,上面寫著"果皮箱"。

哎呀~我手上的是衛生紙,可不是果皮呢,那我該不該丟呢?

仔細一看,裡面全都是五花八門,雜七雜八的垃圾啊!

哪裡是果皮呢?

仔細一想,哎呀~這不就是垃圾桶來的嘛!

可是為什麼上面寫著"果皮箱"呢?

可能是寫的人就是希望投果皮進去的,而不是丟垃圾進去;

可能是寫的人認為公園裡最多的垃圾,便是果皮,於是利用果皮來表達垃圾的意涵。

無論如何,"果皮箱"的涵義,擴大為"垃圾桶"了。

這例子也不勝枚舉:

"火車",既包括了真的有火的蒸氣火車,亦包括了並沒有火的電聯車。

"鼎",對台語而言,既包括了古時候,三條腿,長得真的像"鼎"這個字的鼎,亦包括了沒有腳的鍋子。

(曾經看過一篇文章,作者台獨意識形態濃厚,居然說台語的"鼎"不能寫成"鼎",因為鍋子哪來的三條腿?)

......

了解了這一點,便不會以為"果皮箱"只能丟果皮,"火車"上一定要有火在燒,"鼎"一定要有三隻腳了。



若我真的把果皮丟入果皮箱,會不會有人說:

啊!我知道了,你之所以會把果皮丟入果皮箱,都是因為"上面寫著果皮箱的關係"。

若面前真有一部蒸氣火車,會不會有人說:

啊!我知道了,蒸氣火車會有火在燒,都是因為"叫做蒸氣火車的關係"。

這些倒因為果的話語,聽起來很蠢,但卻是常常在犯的。



我滿喜歡周學海的書,因為他是難得邏輯觀念清晰的古人。

(雖然說並不是真的很古,甚至畫像上還帶著眼鏡。)

來看看周學海在讀醫隨筆裡的一段話:

人身三陰三陽之名,因部位之分列而定名,非由氣血

之殊性以取義也。《素問》之敘陰陽離合也,曰︰......

由此觀之,三陰三陽以人身之部位而定名也,不昭昭乎?部位既定,由是經絡血氣之行于太陽

之部者,命曰太陽經......

故膀胱為寒水之經,水,陰也,而曰太陽,以其行于太陽之部也......

心為君火之經,火,陽也,而曰少陰 ,以其行于少陰之部也;而腎之為少陰可知矣。

......

是故經絡之三陰三陽,以定人身前后、左右、表裡部分

之名者也,而血氣之陰陽,仍各從其臟腑之本氣求之。不得因其經之行于三陰,遂謂其臟之

本氣皆陰也......

明乎此,則金匱真言論所謂心為太陽,肺為少陰,腎為太陰,肝為少陽,脾胃為至陰之旨,可以豁然矣。

經絡之三陰三陽,以其所行之部分表裡言之也;

臟腑之陰陽,以其臟腑之本氣剛柔清濁言之也。明乎此,則腎 為少陰,不必強合于君火;小腸為太陽,不必強合于寒水。



寫得真是好啊!

之所以周學海會寫這段,全是因為他接下來所講的:

顧世人習于十二經之三陰三陽,轉疑心、肝為陽,肺、 腎、脾、胃六腑為陰,

少見而可怪也。豈非徇末而忘本也乎?



了解這個到裡,的確有助於我們思考。

就像張景岳在"質疑錄"中所寫的"論傷寒傳足經不傳手經",

也是一篇邏輯清楚,具有名實觀念的好文章。

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